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古典文学知识

古典文学知识

2025年07期

《古典文学知识》为全国第一家以普及古典文学知识为内容的刊物，坚持知识性、通俗性、生动性三者结合，面向初中以上文化程度的广大读者。其宗旨是向读者系统介绍中国古典文学的基础知识，提供学习和研究中国古典文学的信息资料，提高读者的古典文学知识水平，弘扬中华民族的优秀传统文化。

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中国诗词地理 | 绥德呜咽泉，谛听扶苏的哭声

中国诗词地理 | 绥德呜咽泉，谛听扶苏的哭声

黄土文化看陕北，陕北文化看绥（德）米（脂），坐落于黄土高原沟壑之间的绥德，是一座有着深厚积淀的文化重镇。它东临黄河，北靠沙漠，襟带关陕，控扼银夏，早在战国时期，就是秦国上郡，同时也是秦都咸阳的重要门户。走进绥德，一个著名的秦人是一定要去拜谒的，他，就是秦始皇嬴政之子—扶苏，两千多年前，他正是在这里自刎而死。公元前221年，秦王嬴政奋六世之烈，振长策而御宇内，消灭了割据称雄的山东六国，建立起中国
史说新语 | 消失的功臣：政治与良知的博弈

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大汉王朝初创不久，高皇帝刘邦就因伤驾鹤西去。随后因新帝刘盈仁弱，整个帝国进入了一种错位的政治形态—皇权旁落到了吕后和吕氏一族手中。女主主政期间，刘氏宗亲和汉初功臣的风光受挫，众人只能在高压下变得沉默。然而人寿有限，随着吕后的离世，刘氏宗亲和功臣的反扑来得很快，与诸吕之间很快爆发激烈又血腥的火并，这就是汉初的灭诸吕行动。在整场行动中，已故相国之子、平阳侯曹窋是功臣集团扳倒吕氏的关键人物之一。然而
文学史话 | 一生好入名山游

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“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”这是唐代大诗人李白《庐山谣》中的名句。确实，纵观李白一生，从气宇轩昂的青年到衰弱萧瑟的暮年，几乎都在追逐“诗与远方”，不停顿地游山玩水、寻仙访道、饮酒赋诗。从西到东，由南而北，李白漫游了大半个神州，足迹遍布十八个省区、三百多个州县，行程约达万余里。而且，他是游历一路，畅饮一路，吟唱一路，从“大江茫茫去不还”的长江到“咆哮万里触龙门”的黄河；从“日照香炉生紫
文学史话 | 黄庭坚论读书法与子弟教育

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黄庭坚《郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗二首》（其一）曰：“万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。”在“十年种木”之中其实已将“百年树人”包含在内，因为在黄诗中“藏书”和“子弟”是紧密相连的，对子弟读书法的指导即人才培养的重要内容。黄庭坚《答世因弟》曰：“吾辈人家，但勿令书种断绝，其成功则天也。”书中的“书种”，指读书种子，而“吾辈人家”，则指士大夫之家。既然读书对子弟教育如此重要，那么应该首先读哪些书呢，该
文学史话 | 诗人奇女

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读宋人许顗的《彦周诗话》，看到这样一则记载：有李氏女者，字少云，本士族。尝适人，夫死，无子，弃家，着道士服，往来江淮间。仆顷年见之金陵，其诗有云：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”殊无脂泽气。又喜炼丹砂。仆亦得其方，大抵类魏伯阳法而有铢两加精详者也。尝语仆曰：“我命薄，政恐不能成此药耳。”后二年再见之，其瘦骨立，盖丹未成而少云已病。仆问曰：“子丹成欲仙乎？惟甚瘦，则鹤背能胜也。”笑曰：“忍相
汉字文化与动物 | 守护宫室的爬虫类

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我国古代对动物的认识，并不局限于哺乳类动物，爬虫类动物亦有之，且温顺亲人，守宫便是如此的动物。今天，我们认识的守宫是蜥蜴的一种，但在《尔雅》的世界里，却是属于“鱼类”的动物。辗转相解的三种生物《尔雅·释鱼》载录的是什么动物呢？邢昺这样说：“案《说文》云：‘鱼，水虫也。’此第释其见于经传者，是以不尽载鱼名。至于龟、蛇、贝、鳖之类，以其皆有鳞甲，亦鱼之类，故总曰释鱼也。”根据《说文解字》的解释
蛇年说《白蛇传》 | 白蛇传故事的域外渊源与中国化

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白蛇传故事在中国家喻户晓，被认为是“四大民间故事”之一。在普通民众那里，它无疑是一个中国本土故事。然而，目前有较充分的证据显示，它可能是一个外来型故事。白蛇传故事的前身是唐宋元时期的蛇女故事及蛇女故事的特别类型“白蛇传型”故事，这两类故事很大可能都是伴随着佛教而来的北印度地区的民间故事。 1923年，日本的学者厨川白村就指出，白蛇传故事可能源于印度。厨川白村的观点被介绍到中国后影响很大，不少学者
读书札记 | 主父开之

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公子章之败，往走主父，主父开之，成、兑因围主父宫。公子章死，公子成、李兑谋曰：“以章故围主父，即解兵，吾属夷矣。”乃遂围主父。令宫中人“后出者夷”，宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵鷇而食之，三月余而饿死沙丘宫。 —《史记·赵世家》英明神武的赵武灵王晚年昏招频出，废长立幼又犹豫不决，禅位于子又不肯放权，长子造反又包庇纵容，终于长子没保住，自己被拥护幼子新王的臣下困至活活饿死。接纳叛乱失
名师课堂 | 重振家声，立功当世

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《项脊轩志》（《震川先生集》卷一七）是明代古文大家归有光的名作，以叙事生动、感情纯挚打动人心。后世流传的这篇文章，其实由两部分组成，前面大半部分是归有光早年的原作，后面一小部分是归有光中年后所加的补记。现在各地不同版本的中学语文教材对此文多有收录，但又常常有所改动，即删弃原作的最后一段，而保留后面的补记。其实，原作的最后一段，正是文章的点睛之笔，全篇之总穴！原作结语为：项脊生曰：“蜀
百家争鸣 | 再论昆仑刻石

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这些天网上对昆仑刻石的讨论一直热度不减，大家纷纷从各自的学科背景和角度参与其中，用一句《搜神记》中描写辩论的话来形容，就是“反复甚苦”。这从正面说，显示了公众对文物考古领域的关注，事关真伪，匹夫有责；从反面说，众口呶呶，治丝益棼，让真相更加扑朔迷离。当然，参与者各有各的目的，其中不乏蹭热度的、赚流量的、故作怪谈吸引眼球的，甚至不排除有置气泄愤的。我因最近忙，对相关信息没有全盘掌握，但对其中一些

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蛇年说《白蛇传》 | 白蛇传故事的域外渊源与中国化

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