2009年,严文明、张忠培和黄景略三位考古学家,受邀前往江苏省苏州东山村遗址参观。九座崧泽早中期文化的大墓,整齐排列。几位先生端详良久,一语不发。一会儿,张忠培提起拐杖,轻敲探方,冒出一句:“这还了得。”其他两位沉默不语。在几人继续前往标本室查看玉器,回到驻地休息时,工作人员递上笔墨纸砚求字,严文明先生提笔写下了三个大字:“崧泽王”。于是,有了广为流传的“崧泽王”题字故事。 被严文明称为“崧泽王
七千万年前,三峡地区还是一片汪洋,而强烈的地壳运动却让这里一步步变成高山深谷,随着这里的水脉被不断托举,形成内陆湖泊,加之长江水系的持续冲撞,三峡终于在距今三千万年前耀世而出,成为世界第三大峡谷。当巫山山脉成为三峡的原始基础,神女峰,作为巫山十二峰中最美的一座山峰,也便由此成为中国地理和中国文化中最具神秘色彩的山峰之一。 神女峰又名望霞峰,与巫山翠屏、松峦、集仙、聚鹤、登龙、圣泉等山峰一样,都是
学界一般认为,中琉关系是宗藩国的典范,和善、友顺,从无纷争。但很少有人注意到,乾隆二十一年(1756)册封中,竟然发生过一次严重的外交事件。清廷雷厉风行惩处肇事兵役,八人被斩首,四人处绞刑。连册封正副使也拟处斩决。 恶性事件 因琉球尚敬王去世,世子尚穆请封,清廷确定全魁和周煌为正副册封使,赴琉球举行册封大典。全魁,满洲镶白旗人,时任翰林院侍讲,从五品官职。周煌,四川涪州人,北宋周敦颐十九世孙,
“梁州曲”与“凉州曲”尽管通常混用,但二者在唐代并非一种曲调。“梁州曲”来自古梁州,乃为薄媚之调;“凉州曲”来自边塞,格调较为激昂。宋代以后,由于西域乐器使用的普及,梁州曲与凉州曲的名字逐渐混淆,二者的审美格调也渐趋合流。 “梁州曲”演奏常用乐器为筝或双管,格调较为凄婉,具有薄媚之态。顾况《李湖州孺人弹筝歌》“寸心十指有长短,妙入神处无人知。独把梁州凡几拍,风沙对面胡秦隔”所欣赏的应为筝曲弹奏的
陆游是中国古代诗坛中极为高产的一位诗人,一生笔耕不辍,传世作品就有九千余首。其中有数首因被选入中小学语文教材而为人们所熟知。这些为人所熟知的作品主要包含两大主题类型:一是力主收复失地、恢复中原的爱国诗歌,风格慷慨激昂,雄奇刚健,如《十一月四日风雨大作》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《示儿》等;二是书写乡村风景、文人逸趣的诗歌,风格恬淡自然,闲雅有情致,如《游山西村》。而这首《临安春雨初霁》与此二者不同
提起清代戏曲的代表作,人们无疑会立即想起南洪北孔的《长生殿》与《桃花扇》,而论及直接表现南明王朝的覆灭及明清易代的作品,则无疑是《桃花扇》。但孔尚任生于1648年,已是清朝入关建立政权之后,其成长过程亦是处于清朝政权逐渐稳定并初显盛世之象的顺治、康熙两朝。孔尚任对于改朝换代更多的感受,不是来自于亲身体验,而是以数十年的时间寻访故旧遗迹,查阅大量文献资料,最终写成了这部名垂青史的不朽之作。孔尚任在剧
“犯强汉者,虽远必诛。”这句强势的话语,并非汉人故作大言,虚张声势,背后有事实支撑。据《汉书·陈汤传》记载,匈奴郅支单于日渐强盛,势力渐大,西域都护甘延寿、校尉陈汤矫诏发兵4万人,突袭其老巢,杀死郅支单于,俘获太子等60余人。事后,甘延寿和陈汤在写给皇帝的上奏中说明矫诏袭击的理由:“郅支单于惨毒行于民,大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵,行天诛,赖陛下神灵,阴阳并应,天气精明,陷陈克敌,斩郅支首及名王
在四大名著里,《水浒传》有两次提及“虫”。在108个英雄好汉里,有三名女士,其中一位是顾大嫂,她的诨号是“母大虫”。另外,在第二十三回“横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎”里,武松所打的也是“大虫”。其实,“太虫”也就是老虎。 山兽之君 “虎”字是象形字,其字像虎之形。甲骨文“虎”字上部为虎头,下部为虎身、虎足、虎尾。在传统字书里,《尔雅·释兽》并没有老虎的确切记载,但有一些与虎相关的词汇,分别是
齐愍王之鲁,夷维子为执策而从,谓鲁人曰:“子将何以待吾君?”鲁人曰:“吾将以十太牢待子之君。”夷维子曰:“子安取礼而来吾君?彼吾君者,天子也。天子巡狩,诸侯辟舍,纳筦籥,摄衽抱机,视膳于堂下,天子已食,乃退而听朝也。”鲁人投其籥,不果纳。不得入于鲁。 —《史记·鲁仲连列传》 《读书杂志·史记四》“来吾君”条云:“来”下脱“待”字,当依《赵策》补。 《战国策·赵三》此句作“子安取礼而来待吾君”
文明发展到一定程度,就会产生“知识主义的冲动”,试图对现有的知识、思想进行归纳整合、类聚群分,使之井然有序,易于寻检。于是,兼具百科全书和资料汇编性质的类书应运而生。抄自群籍、以类编次、不主一家之言,是其主要特征。除了力求无所不包的综合性类书,理论上,任何一个能想到的门类,应该都可以编出至少一部专科性类书。而北宋时期的类书,无论“大综合”抑或“小专科”,均有承前启后的突破性发展。以下拟从动机、机遇
这两天多过境的雷雨。 客厅窗外,原本生脆可爱的那株高大银杏树,在黑夜的风雨里挥舞着它的枝叶,摇荡着它的影子,变成一个黑巨人,莽莽撞撞的逼近窗前。直视久了有点吓人。 这是自然对人的小小恐慑。古人对此也常有所感,常有所记。宋代苏轼《后赤壁赋》中记:“划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。”他的长啸引起山谷的共鸣和风浪的震
在重文政策的引领下,宋代实行文官政治统治,统治者更是以身作则、积极号召劝勉,使得整个社会洋溢着浓厚的文化气息。在这种社会背景下,宋代妇女尤其是士族妇女文化水平都有一定的提高,有相对自由的精神世界。在婚姻问题上,宋初士大夫如范仲淹、王安石等人对妇女的贞节、改嫁、再嫁等事务都表现出了较为宽容的态度。宋代妇女不仅享有一定的政治权利还有一定的财产继承权、所有权,这也意味着宋代妇女休闲生活相对自由。宋代诞生
敦煌供养人像是以出资或赞助敦煌洞窟开凿和佛教造像的人物为主体的画像,绘制时间自十六国北凉时期一直延续至清代,发展至晚唐五代时期最盛。当时当地的执政者对佛法的推崇和家族的显赫令供养人像数量尤为丰富,特别是对女供养人服饰的写实表现,是研究晚唐五代时期女性服饰艺术的珍贵资料。 在文学体裁上,晚唐五代兴起柔媚精致的长短句曲子词,集大成者便是五代后蜀广政三年(940)卫尉少卿赵崇祚编定的《花间集》,